（《国学梯级公开课》第1册第11课）

【主课文】

皇帝名号起源

秦初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为籓臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”

丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”

王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”

制曰：“可”。

追尊庄襄王为太上皇。制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”（选自《史记•秦始皇本纪》）

【注释】

御史：官名。全称御史大夫，官位相当于副丞相。

效：献出。

倍约：背叛盟约。

畔秦：背叛秦国。畔同叛。

约盟：签约结盟，不相互侵略攻伐。

倍盟：背叛盟约的规定，不承认结盟关系。

约服入秦：约好服从秦国，并来秦国朝觐。

青阳：今湖南长沙。

南郡：今湖北荆州。

后胜：战国末期任齐国宰相。秦国送重金给后胜，连后胜的宾客、仆从能得到贿赂。后胜因此劝齐王依附秦国，不修战备，也不出兵援助受秦国侵略的其他国家。齐国内政混乱，军心懈怠，无人敢战，全国上下只会贪财追利。秦国相继剿灭其他五国之后，举兵向齐，齐不战而降，齐王被俘。

眇眇：渺小。

诛暴乱：乃消灭六国的借口。亲王灭六国，纯属侵略。五国（齐国除外）的反抗都是正义的。当然，从历史大势来说，秦灭六国，实现了中国的统一，具有进步意义。

称成功：与成功相称。

丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯：丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯，当时朝廷几位主要官员。

地方千里：国土方圆千里。地、方是两个词。

侯服夷服：古人将天子直接统治地区称为王畿，其他地区按距离远近分为九服。《周礼•夏官•职方氏》:“乃辨九服之邦国:方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”侯服第一等，夷服第七等。

或朝或否：有的臣服而朝觐，有的不臣服不朝觐。

五帝：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。他们治理中国的理念和效果，获得后世一致称赞，在中国政治史上享有至高无上地位。

如议：认可朝议时所表达的意见。

【参考译文】

秦王刚兼并天下，下令丞相、御史说：“当初韩王交土地，献印玺，愿成藩臣，不久背约，与赵国、魏国联合背叛秦国，所以我兴兵讨伐，俘虏其王。我以为完成此事，可以偃旗息鼓、不再兴兵了。赵王派丞相李牧来签盟约，所以送回了他作人质的儿子。不久赵国背叛盟约，攻打我太原。我兴兵镇平，俘虏其王。赵国公子嘉自立为代王，我发兵灭他。魏王初说臣服秦国，不久与韩国、赵国阴谋袭击秦国。秦国吏卒前往讨伐，摧毁了魏国。荆王献纳青阳以西的土地，不久违背约定，进攻我国南郡，所以我发兵讨伐，捕获荆王，平定荆地。燕王昏聩，太子丹指使荆轲行刺，秦国吏卒前去讨伐，灭了燕国。齐王用后胜之计，不让秦国使者入齐，打算兴兵作乱。我派吏卒去讨伐，俘虏其王，平定齐地。我这微不足道的人，发兵诛暴讨乱，靠祖先宗庙之威灵，六王都已各服其罪，天下完全平定。现在还沿用旧名号，就不能与前所未有的功业相匹配。希望讨论一下帝王的名号。”

丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“过去五帝辖区千里见方，王畿之外的侯服、夷服，区分九等，有的诸侯朝贡，有的诸侯不朝贡，天子不能控制。现在陛下调遣义军，诛暴讨贼，平定四海，设置郡具，统一法令，上古以来没有如此盛世，五帝也望尘莫及。我们和博士认真讨论，都说，‘古代有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最高贵。’我们冒着死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。天子之命称为‘制’，天子之令称为‘诏’，天子自称为‘朕’。”秦王说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古表示地位称号的‘帝’字，叫作‘皇帝’。其他议定均可。”

皇帝下令说：“朝议所决，均可。”

追尊庄襄王为太上皇。皇帝下令说：“我听说远古有名号，没有谥号，中古有名号，死后根据生前行迹确定谥号。这样不就是儿子议论父亲，臣子议论君王吗？甚感不妥，不可取法。从此以后，废除谥法。我是始皇帝。子孙后代按顺序沿袭，从二世、三世直到万世，传承无穷。”